Écriture
Une lecture de Samah Karaki depuis le Traité de Politique Intérieure.
Hier, autour d'un café, j'ai dit à une amie : "J'ai une nouvelle amoureuse." Ça a commencé par un article sur Samah Karaki, neuroscientifique, et une inquiétude qui s'est installée lentement. Et si le cadre du TPI reproduisait exactement ce qu'elle critique ? J'ai acheté le livre. Ce que j'y ai trouvé est plus utile que la confirmation.
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Un mouvement politique est aussi un château. Avec les mêmes Gardiens, les mêmes pièges, les mêmes possibilités.
Un mouvement politique est aussi un château. Le Chien sur les remparts. La Tortue qui tient la porte. L'Éléphant qui porte les archives. Et le Hibou qui choisit ce qu'il en montre. Relecture neurobiologique de la Forteresse Insoumise avec le cadre du Traité de Politique Intérieure.
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Un mouvement qui ne fait jamais son bilan de défaite ne peut pas apprendre de ses défaites.
Je suis militant, membre d'un groupe thématique, quelqu'un qui se reconnaît dans ce projet. Ce texte est un retour depuis l'intérieur. La Forteresse Insoumise est une réponse rationnelle à une pression réelle. C'est précisément pour ça qu'elle coûte quelque chose.
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Comment un texte peut ne pas mentir et ne pas être vrai non plus.
Amalgame, lexique animalisant, habillage civique : trois gestes précis qui transforment un pamphlet en article d'information apparent. Une déconstruction de l'éditorial de Caroline Fourest sur Rima Hassan, pour ce qu'il révèle sur la fabrication du discrédit en général.
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La sécurité qui protège, et celle qui se protège.
Fiction et statistiques réelles. Une Agence Territoriale de Sécurité, seize communes, dix ans. Le glissement que personne n'a voté, et la question qu'on ne pose presque jamais : à qui appartient la sécurité ?
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Trois militants sous pression. Ce que le combat leur fait, et ce que ça nous fait.
Une semaine d'avril 2026. Trois personnes qui tiennent debout sous les coups. Pas des héros : des êtres humains qui ont fait des choix difficiles et qui vivent avec ce que ça coûte. Une analyse neurobiologique et politique de la résistance.
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L'enfant universel n'existe pas. Il y a des enfants.
L'adultisme ne frappe pas tous les enfants de la même façon. Classe, handicap, race, genre : comment plusieurs systèmes d'oppression se renforcent mutuellement et produisent quelque chose de plus lourd que leur somme.
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Ce que la salle de classe enseigne en dehors de tout programme.
L'école est à la fois le lieu où l'adultisme est le plus institutionnalisé et celui où les alternatives les plus intéressantes ont été expérimentées. La tension entre l'Éléphant qui archive et le Hibou qui délibère.
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Trois mécanismes ordinaires, une même logique souterraine.
L'adultisme n'est pas une collection de mauvaises intentions. C'est un système. Subordination juridique, droit de correction, invisibilisation : comment la domination s'installe par sédimentation, et pourquoi l'inertie est parfois plus difficile à défaire que la mauvaise volonté.
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De la survie de l'espèce au projet éducatif, lus avec le bestiaire.
Avant d'être un projet éducatif, l'enfant est une nécessité biologique. Cartographie neurobiologique de cinq étapes de l'histoire de l'enfance, de la Tortue au Hibou.
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Enfantisme. Adultisme. Deux mots tombés dans une conversation, presque en passant. Et la scène classique : "Allez, c'est rien, t'as pas mal." Ce qu'elle dit, ce qu'elle fait, et pourquoi ça mérite qu'on s'arrête.
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De l'enfant-projet à l'enfant-sujet. Une série en six articles.
Une série en six articles sur l'enfantisme et l'adultisme : d'où vient notre rapport collectif à l'enfance, comment il se maintient, et ce que ça change de le regarder autrement. Avec le cadre neurobiologique du Traité de Politique Intérieure.
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Transmission consciente dans un monde qui regarde ailleurs
Une personne sur cinq a subi des violences sexuelles avant ses dix-huit ans. Dans une réunion de trente parents, statistiquement, six portent cette archive sans jamais l'avoir nommée. Un programme national tarde vingt-quatre ans à voir le jour. Les structures qui le font vivre ferment faute de budget. Et nous, au milieu, on cherche comment parler du danger sans transmettre la peur.
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Le Chien a déjà voté avant qu'on lise le programme.
Une anecdote avec le maire du village comme point d'entrée. La politique de proximité se joue dans le corps, pas dans l'abstraction. Neurobiologie du vote local.
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Le Chien a déjà tranché. Le Hibou n'a pas encore parlé.
Introduction au bestiaire par l'entrée politique : comment entendre la voix de ceux qu'on n'écoute plus — en commençant par les siennes.
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24h de débat politique sur Facebook comme laboratoire de neurobiologie.
Après un article sur Plenel et Mélenchon, 24 heures d'observation en temps réel : comment la contagion émotionnelle traverse un fil de commentaires, et ce que ça révèle du corps social.
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Le doute interprétatif comme acte politique.
En réponse à l'éditorial d'Edwy Plenel sur Mélenchon : défense du doute contre le verdict moral. Refuser le procès d'intention, c'est aussi une position — pas une neutralité.
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L'indignation seule paralyse. Qu'est-ce qui permet d'agir ?
À partir de Chora Makaremi et des Résistances affectives : comment passer de l'émotion politique à l'action sans être submergé. Le pont entre neurobiologie et engagement.
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Un mot peut déclencher un Chien collectif. Ce mot en est la preuve.
Quand Mélenchon parle de "créolisation", quelque chose s'embrase. Pas une idée : un réflexe. Et derrière ce réflexe, cinq Gardiens qui réagissent chacun à leur façon, une peur qui protège quelque chose, une mémoire qui brandit ses dossiers, un Mycélium qui tisse en silence sous nos pieds.
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Un appel à la mobilisation, écrit depuis l'engagement.
Bloquons tout. Un article de soutien à un mouvement social, écrit au plus près de la ligne — moins analytique que les autres, plus direct.
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De l'impuissance émotionnelle à l'action concrète.
Face à la sidération, la liste n'est pas une capitulation : c'est un levier. Format court et pratique, orienté vers ce qu'on peut faire.
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À quoi sert le geste symbolique quand on ne peut pas tout changer ?
Le bateau de la Flottille de la Liberté pour Gaza. Réponse aux critiques du "symbolique inutile" : le geste symbolique a une neurobiologie — et un effet politique réel.
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L'EVARS traité différemment selon les contextes — pourquoi ?
Deuxième volet sur l'éducation affective et sexuelle : les inégalités de traitement selon les établissements, les publics, les territoires. L'angle politique d'un sujet éducatif.
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